作者：謝振山
易經(jīng)在印象中是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，聽(tīng)完教授的講解，又經(jīng)過(guò)一段時(shí)間消化，深感它和我們的生活聯(lián)系之緊密，無(wú)論你認(rèn)識(shí)到還是認(rèn)識(shí)不到，事實(shí)上它一直就在我們身邊。易經(jīng)號(hào)稱群經(jīng)之經(jīng)，是經(jīng)典中的經(jīng)典，它已經(jīng)影響了中華文化幾千年，至今仍綻放著絢麗的光彩。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，易經(jīng)的思想仍然有諸多啟示，本文略作一淺析。
一、易經(jīng)思想之粗淺理解
易經(jīng)可以理解為研究變化的學(xué)問(wèn)。我們經(jīng)常聽(tīng)到“三易”，這當(dāng)中有特定內(nèi)涵。總體上看，“三易”有兩個(gè)說(shuō)法，一個(gè)講歷史，一個(gè)講認(rèn)知。
歷史上有三部易經(jīng)，一是6000年前伏羲時(shí)代的《連山易》，主要從社會(huì)角度講規(guī)律，二是5000年前黃帝時(shí)代的《歸藏易》，主要從生命角度講規(guī)律，有后來(lái)流傳的《黃帝內(nèi)經(jīng)》可資佐證，三是《周易》，算是3000年前的周文王和2500年前的孔子合著，是關(guān)于天地人關(guān)系的學(xué)問(wèn)。是為＂三易＂。三字經(jīng)有言：有連山，有歸藏，有周易，三易詳。這是在古代小孩子都知道的常識(shí)。連山、歸藏皆失傳，周易有考古發(fā)現(xiàn)的原文。
對(duì)周易即易經(jīng)的認(rèn)識(shí)也可概括為“三易”：一是變易，易經(jīng)就是研究變化的規(guī)律；二是不易，天地不可隨意變化，有許多東西是永恒的，是必須遵循的道；三是容易、簡(jiǎn)易，大道至簡(jiǎn)，在應(yīng)對(duì)變化的招數(shù)上一定要簡(jiǎn)單，以簡(jiǎn)馭繁，無(wú)招勝有招，無(wú)形勝有形。
對(duì)易經(jīng)的認(rèn)識(shí)要破除四個(gè)誤區(qū)：一是神秘論誤區(qū)。易經(jīng)不神秘，并非神秘之學(xué)，也并非難學(xué)之學(xué)。其基本理念是，人是天地產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)與天地同步。易經(jīng)64卦，實(shí)際是人類基因的64個(gè)密碼。人體血液與骨骼之比，與地球上海洋與陸地之比大致相同，均為七比三。易經(jīng)是科學(xué)，不是迷信，不是鬼神之學(xué)。二是算命論誤區(qū)。人們認(rèn)識(shí)易經(jīng)多源于街上擺攤卜卦算命的。有一定淵源，但絕非全部。易經(jīng)是西瓜，用易經(jīng)算命只是一顆小小的西瓜子罷了。三是科學(xué)和迷信二分論誤區(qū)。宇宙是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單地把一件事歸結(jié)為科學(xué)還是迷信。四是對(duì)待未知的誤區(qū)。人對(duì)宇宙的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于人對(duì)宇宙的不了解。對(duì)于未知的東西，既不能簡(jiǎn)單地相信，也不能粗暴地打棍子。應(yīng)當(dāng)有一種研究、探索、不斷向未知領(lǐng)域進(jìn)軍的精神。
二、易經(jīng)理論及應(yīng)用的簡(jiǎn)要概括
易學(xué)理論有四個(gè)重要基礎(chǔ):
一是陰陽(yáng)。三條原理：陰陽(yáng)變化導(dǎo)致天地萬(wàn)物的誕生（易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦）；有陰必有陽(yáng)（一陰一陽(yáng)謂之道）；陰陽(yáng)變化的最好狀態(tài)是中和（中庸、平衡）。兩儀即陰陽(yáng)。四象指太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)。
二是五行。金木水火土，是指五種時(shí)空狀態(tài)。太陰為水，太陽(yáng)為火，少陰為木，少陽(yáng)為金，陰陽(yáng)平衡為土。五行之間有相生相克關(guān)系。
三是干支。天干，是以地球?yàn)橹行牡奶鞂?duì)人的影響，地支，是以月球?yàn)橹行牡奶鞂?duì)人的影響。60年一個(gè)甲子輪回。看屬相算命用處不大，只是看了年支，八字中的一個(gè)，而且是最沒(méi)有用的一個(gè)。一個(gè)人的八字很重要，泄露了一個(gè)人的基因密碼。一個(gè)人一生中有兩個(gè)重要時(shí)刻：一是受孕成功的那一剎那，二是脫離母體直接與天地對(duì)接的那一剎那，即出生時(shí)刻，亦即八字。這就是科學(xué)意義上的“命”。
四是八卦。八卦的起源，是觀天察地看萬(wàn)物，是結(jié)繩記事。卦者、掛也，懸索也。四面八方各掛一條繩子，表示各有一件大事。八卦可視為古人關(guān)于各種大事、中事、小事的總結(jié)。
教授講，對(duì)古人智慧不可小視，現(xiàn)在對(duì)夏商周斷代文明史的考古學(xué)研究，說(shuō)明那個(gè)時(shí)代已有高度文明，不少東西翻譯過(guò)來(lái)后讓我們大吃一驚。易經(jīng)被視為群經(jīng)之首，影響了中華文化幾千年。后來(lái)者大致沿兩個(gè)方向深化發(fā)展，一是探究天地人規(guī)律，老子講道，講道德經(jīng)，就是這個(gè)路子，二是講規(guī)矩，研究人在天地之間如何順天地大勢(shì)而行事，儒家、法家均為此途。入世以循道，出世以悟道，也算是陰陽(yáng)兩儀吧。
易經(jīng)有很多應(yīng)用。比如對(duì)養(yǎng)生,易經(jīng)對(duì)養(yǎng)生的思維可概括為三點(diǎn):一是養(yǎng)心重于養(yǎng)體。精神健康、心理健康比體格健康更重要。人的心態(tài)好才是真好。哀莫大于心死，有精神也才有活著的價(jià)值，賴活著莫如安樂(lè)死。許多抗戰(zhàn)老兵都長(zhǎng)壽，因?yàn)樗?jīng)歷多，看開了生死和人間冷暖，凡事樂(lè)觀不生氣，遇事堅(jiān)韌不泄氣，于是不死。人生歷練的過(guò)程本質(zhì)上就是養(yǎng)心的過(guò)程。一輩子啥也不干，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，估計(jì)也活不長(zhǎng)，甚至他死了還是活著并沒(méi)有太多的人知道。二是人的行為、生活應(yīng)當(dāng)與天地同步。比如睡眠，晚上11點(diǎn)之前入睡，早上5點(diǎn)至7點(diǎn)起床，是最符合天道的。再如飲食，凡到一地吃最便宜的菜恰恰是最健康的，因?yàn)榇藭r(shí)此地產(chǎn)量多，正是旺產(chǎn)時(shí)節(jié)，相反點(diǎn)最貴的菜多是反季節(jié)的，屬于花錢買災(zāi)。還有生育，當(dāng)然是順產(chǎn)好，盡量不要剖腹產(chǎn)。人工受孕那就更違背天道了。凡是不綠色的破壞生態(tài)文明的生活方式，都應(yīng)當(dāng)改變，應(yīng)當(dāng)追求健康、科學(xué)、文明，這樣才是養(yǎng)生之道。三是陰陽(yáng)平衡，動(dòng)靜結(jié)合。運(yùn)動(dòng)重要，靜養(yǎng)也重要。運(yùn)動(dòng)員超強(qiáng)度訓(xùn)練，直接違背人性，再拿金牌多又有何益，只是進(jìn)入到一個(gè)誤區(qū)罷了。獨(dú)身，丁克，同性戀，這些都有違陰陽(yáng)平衡的原則。仔細(xì)領(lǐng)悟，還真的是蠻有一番道理的。
再如對(duì)風(fēng)水,易經(jīng)認(rèn)為人與天地和諧共處就是好風(fēng)水，好風(fēng)水讓人心情愉悅身體健康，從而有利于事業(yè)發(fā)展。貪官不可能因?yàn)樗阖远槐蛔ィ梢砸蚝蔑L(fēng)水的影響而少貪或不貪。對(duì)卜卦、看相等易經(jīng)應(yīng)用，不可全信，也不可全否定，因?yàn)樗腔诠湃私?jīng)驗(yàn)的小結(jié)，是從生活中來(lái)，當(dāng)然從人類歷史長(zhǎng)河來(lái)看，這些經(jīng)驗(yàn)也只是小樣本事件。看風(fēng)水的本質(zhì)在于，如何讓眼睛看得見(jiàn)的山山水水，對(duì)人有好處，同時(shí)，如何讓那些看不見(jiàn)的太陽(yáng)、月亮、磁場(chǎng)、氣場(chǎng)、各種場(chǎng)，對(duì)人產(chǎn)生好的影響。其實(shí)就是五行的調(diào)理。歷史上風(fēng)水學(xué)大致有三大派。一是誕生于唐朝的地理風(fēng)水學(xué)，稱為地理派、形勢(shì)派、巒頭派，主要關(guān)注看得見(jiàn)的山山水水。二是誕生于宋朝的理氣風(fēng)水學(xué)，稱為理氣派，主要關(guān)注看不見(jiàn)的磁場(chǎng)、氣場(chǎng)，關(guān)注這各種場(chǎng)與你八字命運(yùn)的關(guān)系。算命，然后給你調(diào)理運(yùn)，這就是一個(gè)好的命運(yùn)。三是明清時(shí)代興起的玄空風(fēng)水學(xué)，稱為玄空派，既關(guān)注看得見(jiàn)，也關(guān)注看不見(jiàn)。風(fēng)水學(xué)有一定科學(xué)性，但現(xiàn)實(shí)中太混亂了，所謂的風(fēng)水大師十有八九是騙子。薦書也不易，找一本靠譜的風(fēng)水學(xué)專著很難。
三、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的變易、不易和簡(jiǎn)易
柳傳志是企業(yè)家當(dāng)中受易經(jīng)影響較大的一位。把易經(jīng)的思想運(yùn)用到企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中，可以有很多感悟，可以更有效地把握一些事情。比如說(shuō)互聯(lián)聯(lián)網(wǎng)思維目前很流行，似乎不談這個(gè)就落伍了，確實(shí)，這是個(gè)重要變化，是企業(yè)必須高度重視的。但是顯然也不能驚慌失措，應(yīng)當(dāng)妥善應(yīng)對(duì)。要找出不變的道，探尋其規(guī)律性，再找出簡(jiǎn)單有效的應(yīng)對(duì)辦法，大道至簡(jiǎn)，化繁為簡(jiǎn)，達(dá)到以簡(jiǎn)馭繁的目的。
對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，客戶的訴求一直在變，客戶也一直在變。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代加劇了這個(gè)變化。互聯(lián)網(wǎng)一方面攪局市場(chǎng)格局，不斷有新的競(jìng)爭(zhēng)者、顛覆者，壓力在不斷地產(chǎn)生，另一方面，互聯(lián)網(wǎng)也不斷攪動(dòng)客戶的需求變化，客戶體驗(yàn)越來(lái)越?jīng)Q定企業(yè)的生死存亡。這就是變易。迫使企業(yè)必須改變，不僅要適應(yīng)客戶的改變、市場(chǎng)的改變，更要使自己成為一種改變的力量，引領(lǐng)這種改變大潮。
那么，不變的是什么呢？不變的就是以客戶為中心。客戶是企業(yè)真正的老板，客戶是上帝，客戶是衣食父母。互聯(lián)網(wǎng)讓以客戶為中心能夠更加深入直達(dá)客戶的內(nèi)心，這種服務(wù)的要求就更高了，更加剛性了。把以客戶為中心做到極致，永遠(yuǎn)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)制勝之本，是不變的道。
如何改變自己，如何讓企業(yè)成為一種改變的力量呢？這就需要具體措施，要有一個(gè)簡(jiǎn)潔有效的方子。晉城銀行面對(duì)市場(chǎng)變化，堅(jiān)持以客戶為中心，提出了認(rèn)真二字。改變，從認(rèn)真做起，尤其是高管要身體力行。這認(rèn)真二字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則威力無(wú)比。對(duì)于高管如何做到認(rèn)真，要在哪些方面認(rèn)真，具體提出了四個(gè)要點(diǎn)：一是心里要滿滿地裝著老百姓，因?yàn)閼?zhàn)略定位是做草根銀行，做普惠金融，億萬(wàn)老百姓就是目標(biāo)客戶。二是心里要滿滿地裝著員工。因?yàn)楣ぷ骺繂T工去做，必須能以人為本。三是要著力打造一片明朗的天。要從高管開始人人負(fù)責(zé)，讓員工做事有舞臺(tái)，說(shuō)話有渠道，想干事，會(huì)干事，干事順暢。四是要放飛思想的翅膀。不斷解放思想，做大生態(tài)圈，整合有效資源，讓晉行成為一個(gè)生產(chǎn)夢(mèng)想、經(jīng)營(yíng)夢(mèng)想的大磁場(chǎng)。 |
您的位置：
