（1）品牌的背后是文化
“品牌前面是創(chuàng)新，品牌上面是氣質，品牌底下是服務，品牌表面是形象，品牌核心是質量，品牌背后是文化，品牌持久靠管理。”
一切競爭都是不斷變化的，包括市場競爭。
20世紀50年代企業(yè)之間的競爭是生產能力，在那個時候，只要有你能力生產出產品就能成為贏家，原因是供不應求；到60年代，生產能力大大提高，產品供過于求，于是競爭轉變?yōu)橐?a href=/zhuanti/xiaoshou.htm target=_blank>銷售為主導，賣得出產品的企業(yè)才是好企業(yè)；70年代沒有太大的轉變，仍然以銷售為主流；80年代，產品一體化程度加深，人們開始不再對銷售感興趣，于是隨著市場營銷觀念的導入，出現(xiàn)了營銷服務，這是一種全新的觀念，也引起了競爭的改變；進入90年代，消費者越來越精明，生活水平也越來越高，人們購買產品不再僅僅是購買它的一種使用價值，而是一種品牌，一種心理滿足，一種文化，以消費者需求為主導的企業(yè)于是迎合消費者的這種趨勢，出現(xiàn)了品牌營銷和文化營銷。現(xiàn)在人類已經進入21新世紀，在這個信息社會中，品牌和文化必將成為一種潮流。品牌的競爭說到底便是一種文化競爭。世界知名的品牌，如萬寶路、肯德基代表著一種美國文化；松下象征著日本民族的精神，一種日本企業(yè)所特有的文化；國內比較有名氣的品牌，如四川長虹代表著四川所特有的歷史遺留下來的文化氣息，還有諸多產品都有著屬于他們自己的文化。
（2）品牌的實質是文化
一個地區(qū)，一個國家甚至一個民族，最深刻、最久遠、最具生命力的東西莫過于歷經千百年來積淀下來的文化了。
1840年的鴉片戰(zhàn)爭，帝國主義打算用西方的堅船利炮轟開中國的國門之后，再用無窮無盡廉價的物品、思想盤距東方圣土，占據東方人的心靈。于是西方侵略者就策劃出了文化傳教和販賣鴉片。中國戰(zhàn)敗后，美國并沒有急于把贓款運回本土，而是利用所謂的“庚子賠款”來籌建美式學堂，專門培養(yǎng)美國式的中國人，同時將美國文化徹底輸入中國。
在圣經、教堂巍峨身影的背后，是西服、皮鞋、領帶的全世界傾銷。情人節(jié)、好萊塢、迪斯科已出現(xiàn)在中國人的生活里。可口可樂、肯德基、牛仔褲、花花公子等競相登堂入室。
西方文化進入的現(xiàn)實告訴我們：文化策化，應在全球范圍內考慮，一方面應吸取西方文化的精華，剔除其糟粕；另一方面弘揚東方文化，聯(lián)合亞太地區(qū)，保證長期的繁榮。發(fā)揚中華文化，聯(lián)合世界華人，為中華文化的發(fā)揚光大盡點義務、做點貢獻，傳統(tǒng)文化是一個民族發(fā)展的源頭，作為文化的繼承者或者是創(chuàng)新者，都要弘揚祖國的傳統(tǒng)文化。
同時，弘揚祖國的傳統(tǒng)文化也是大面積推廣自己產品最好的方法。
（3）品牌的競爭是文化
我國以前的大多數(shù)企業(yè)一般比較重視對企業(yè)自身情況和市場情況的研究。包括企業(yè)自身的管理、技術、新產品的開發(fā)和創(chuàng)新能力，對市場的研究則表現(xiàn)在怎樣培育、營造、占領市場，但很少有企業(yè)去研究分析自己的競爭對手，甚至對競爭對手一無所知。
“春都”和“雙匯”兩家最大的火腿腸生產廠家之間的競爭開始于1992年，從那時起一直到前些時候，兩家掀起了一場廣告、營銷、品牌全方位的大戰(zhàn)，“雙匯”的帶頭人萬隆與“春都”的帶頭人高鳳來成為中國火腿腸產業(yè)的兩巨頭、形成了勢不兩立的局面。
兩家在產量上競爭；請名人在廣告宣傳上競爭；在技術改造和引進方面競爭；在研究開發(fā)上也你追我趕。
在改善硬件的同時，“春都”和“雙匯”在內部管理上也各展所長，做了大量卓有成效的工作，加強軟件建設。管理的核心還是對人的管理。企業(yè)職工隊伍建設是衡量一個企業(yè)管理水平、發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦酥尽Ｔ趯θ说墓芾碇袘v究藝術，幾年來，雙方一直都堅持以人為本，以仁義為中心的管理思想，這正是我國幾千年傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。這種方法很有效，使所有的職工都具有很高的積極性。
總之，在激烈的商戰(zhàn)中，企業(yè)要想占據主動，就需要進行系統(tǒng)的品牌策劃，并注重文化的建設，否則，企業(yè)必然難以適應復雜多變的市場形勢，企業(yè)的最終經營也必然失敗。
科技、質量、服務當然會左右品牌發(fā)展，但文化才是品牌競爭的動力之源。
文/郭漢堯 |
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